日前，有「在世顏體第一」「天下行書第二」之稱的唐朝書法家顏真卿所書的《祭侄文稿》在日本東京國立博物館展出的消息一經發出，立時在網上掀起討論。根據東京國立博物館在網站推出的信息，「顏真卿：超越王羲之的名筆」特別展分為六章節，其中來自台北故宮的《祭侄文稿》 （758年）和另一名唐代書法家懷素的《自敘帖》 （777年）等珍寶，出現在第三章「顏真卿的活躍」部分，該章被稱為「將東晉書法家王羲之的書法，通過唐代規範的演變，再次回到了表達自我情緒的書寫狀態」，這也是《祭侄文稿》首次在日本展出。

唐 顏真卿 《祭侄文稿》  台北故宮博物院藏  紙本  縱：29.2cm 橫：59.6cm（橫屏模式欣賞）

顏氏之痛 傳世名書

  唐玄宗天寶十四年，安史之亂爆發，河北多郡在短時間內紛紛瓦解，無數人流離失所。顏真卿和堂兄顏杲卿一門忠烈，與叛軍奮起反抗。顏杲卿駐守常山郡，顏真卿守著平原郡，兄弟二人遙相呼應，牽制住一部分敵軍力量。為了助父平叛，顏杲卿的兒子顏季明常常往來兩郡之間聯絡。不久，史思明攻陷常山，顏季明被叛軍斬首，顏杲卿也遭安祿山殘忍殺害。安史之亂中，顏氏一門有30餘人被害。兩年後，顏真卿派人到河北搜尋兄弟和侄子的遺骸，最後只尋得顏季明的頭骨和顏杲卿的部分屍骨。於是，他懷著無比悲痛的心情，匆匆寫下這篇祭文。

  一開始，他敘述個人的身份和侄子生前事跡，文字節奏平緩，筆墨也比較清淡，轉入祭文正題之後，他的字形變大、筆劃變粗，用墨也更濃。

  《祭侄文稿》一共23行，234字。由於情感激越，文字時疏時密，墨色有重有輕，甚至有「枯筆」的痕跡。顏真卿長期積累的書法功力在此悲壯的情緒下揮灑而出，有極強的藝術感染力。元代書法家鮮于樞說：「唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下行書第二。」

消失已久的李公麟《五馬圖》也在本次特展上出現，圖為《五馬圖》局部

台北故宮送展疑雲

  對本次出借文物，台北故宮回應稱「這是在三年前馮院長時期就談定的交流展」，但遭馮明珠否認稱，經她查實，《祭侄文稿》外借東博是前任院長林正儀於2018年5月敲定的。

  台北故宮將文物分為三個等級：「國寶」「重要古物」和「一般文物」，《祭侄文稿》《自敘帖》皆屬於「國寶」等級。在旅遊宣傳上標示的「鎮館三寶」：毛公鼎、翠玉白菜、肉形石中，只有毛公鼎屬於「國寶」，翠玉白菜與肉形石只是「重要古物」。台北故宮真正的「三寶」是宋代三件繪畫——范寬的《谿山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李唐的《萬壑松風圖》。

  台北故宮館藏品共697,741件，分為繪畫、書法、銅器、玉器四種類別，其中有180件被列為典藏「國寶」，其中繪畫136件，書法30件，銅器8件，玉器6件。由於書畫紙質文物脆弱易損，所以台北故宮特別規定了70件文物限制展出，《祭侄文稿》《自敘帖》就包含在內。同等級的「國寶」還包含王羲之的《快雪時晴帖》、蘇東坡的《書黃州寒食詩》、宋徽宗的《詩帖》等無價珍品。

  1996年，台北故宮曾計劃將475件文物出借給美國大都會博物館，以促進文化交流。但是由於包含了《谿山行旅圖》《早春圖》《萬壑松風圖》等27件限展文物，引發文化界大規模示威遊行，反對出借。最後台北故宮迫於輿論壓力，撤回23件限展品，才平息了風波。至此，沒有任何人再敢出借以上「鎮館三寶」。值得一提的是，這「三寶」在1961年就曾出借給美國展覽，還包含幾乎所有台北故宮的精華繪畫館藏，當時美方是派出軍艦護送回國的。正是通過那一次的展覽，在大部分美國民眾心目中，東方文化的主流才由原先的日本，轉移到中國。

  2011年，浙江博物館出借給台北故宮其館藏的《富春山居圖》（剩山圖），但台北故宮卻婉拒出借《富春山居圖》（無用師卷）給浙江博物館，理由是該作已列入70件限展文物，限制外出展覽。

  從法律程式的角度上來看，根據台北故宮「院藏品出借作業須知」，借方至少要在兩年前就向台北故宮提出申請，台北故宮也要於展覽前一年完成借展規劃。台北故宮很可能違反了「院藏品出借作業須知」規定。再者，依照「院藏品出借作業須知」，借展之博物館，應提供「相等質量之回饋展」，截至目前為止，台北故宮院方並未說明東京國立博物館要回饋什麼古物展覽給台北。

  除了故宮送展引起的風波之外，另一項主要反對聲音是有專家指出，《祭侄文稿》紙卷創作距今近1,400年，「展一次傷一次」。

  台灣一名有25年收藏經驗的專業古董收藏家指出，站在文物收藏和鑒賞的角度而言，「紙壽千年絹五百」自古有云，《祭侄文稿》和《自敘帖》皆為唐朝的作品，距今已逾千年，能完好保存到現在，全賴一千多年來歷代收藏家和博物館悉心呵護才達成。網友也提出質疑，縱然是台北到東京，一路鄭重無比地運輸保存，然而陽光的紫外線會讓紙本泛黃褪色發脆。塵埃、蟲卵會讓紙本風化，水蒸氣更是不能沾。

借展屬於正常文化交流

  而且從展品陣容來看，這是一場針對中國書法史進行全面梳理的特展。首次來到日本展出的《祭侄文稿》和《自敘帖》固然十分珍貴（特展網站的展覽介紹中均特別標注了「日本初公開」的字樣），但日本方面提供的藏品珍貴程度也足以令人咋舌：虞世南的《孔子廟堂碑》（三井紀念美術館藏）、歐陽詢《九成宮醴泉銘》（台東區立書道博物館藏）、褚遂良《雁塔聖教序》（東京國立博物館藏）、顏真卿《千福寺多寶塔碑》（東京國立博物館藏）、蘇軾《行書李白仙詩卷》（大阪市立美術館藏）、李公麟《五馬圖卷（部分）》（東京國立博物館藏）……值得一提的是，《五馬圖卷》已經消失了一個世紀，一直被懷疑毀於戰火，卻出人意料地被日本藏家無償捐贈給了東京國立博物館，並出現在了此次特展上。

  盲目批評文物出借的態度並不可取，不過對珍貴文物出借持更謹慎的態度是正確的。觀眾如有興趣，也可到東京一觀此次難得的珍品展。

（來源：藝術香港網）