西泠印社2020春季拍賣會上的文房雜項版塊今年開設五大專場,特擷翹楚之作,延續文人格調,與賓朋共適。古董上品之屬,或工藝精良,或選材珍罕,若能二者兼備,可言絕倫。其中以“清早期·田黃嵌寶撫膝羅漢”與“翡翠雕五虎踞猿林山子擺件” 兩件,更稱典範。
翡翠雕五虎踞猿林山子擺件” 擇取種水精良之佳材,隨形就勢,應物賦體,雕鏤琢刻,依類施工。青翠流光,瑩潤聚含,置配紅木雲紋底座,托襯昇華,尊貴之氣,躍然畢現。
▲2020西泠春拍
翡翠雕五虎踞猿林山子擺件
帶座高:28.5cm 高:23.5cm
附:國家輕工業珠寶玉石首飾品質監督檢測中心寶石鑒定證書。
翡翠產於緬甸,大約在明末時傳入中國。在乾隆晚期,價格已經在和田玉之上。“記余幼時……雲南翡翠玉,當時不以玉視之,不過如藍田乾黃,強名以玉耳,今則以為珍玩,價遠出真玉上矣。” (紀昀《閱微草堂筆記》有載)是其證也。此山子擺件遠望迫察,端詳品味,所珍者當之有三。
一為其形:佈局得當,疏密有致
山子下闊上斂,矗立挺拔。畫面處處得景,面面可觀,如置身山中,遊歷其間。雕鏤山石若山水畫中的水墨皴擦點染,落落大方,疏可走馬;松木若絲網解索纏連,綿綿糾攘,密不透風。
一面岩石累疊,層巒逶迤,下方水流激蕩,臨溪突岸之上,小鹿逡巡。右側古松婀娜,左側一虎凝望小鹿,悄然而近。中部崖壁斜插,一虎騰躍而來,昂首觀望松枝上猿猴。古松虯曲扭轉,枝條橫盤,末梢捲曲,附著松針團簇。一猴兩臂抓梢,縱體蹬藤,一猴懷抱枝幹,避身回望。更有一猴竄逃山巔,隱躲于岩窟石龕。
另一面嶙峋傾倒,上方三松排列,連木成蔭,勾連聚散,如漣如漪。一處洞天中開,猛虎款款而出,居高臨下,窺視下方驚嚇之鹿。下方喧豗瀑流,一虎趴伏探首飲水;一旁高臺上,一虎側臥安閒。
二為其技:諸法兼施,巧奪天工
虎、鹿、猴圓雕而成,姿態生動,骨肉勻停。五虎行停蹲臥,肌肉飽滿;三猴高低跳走,皮透筋骨;兩鹿靈動矯健,神情外露。山體浮雕,溝壑萬千,石理縱橫,渾然天成。水波松葉陰刻,大小含套,縷縷條條。精彩絕倫之處在諸鏤空:石穿透光,變幻莫測,勾心鬥角;樹根盤錯似爪,刺嵌入石,孔武有力;樹幹與山壁若即若離,枝葉淩雲飛架,另有激流翻湧,水花迸發,精彩絕倫。
翡翠雕五虎踞猿林山子擺件 局部
三為其色:陽綠溢嫩,翠豔可人
選料碩大,色澤上乘,質地勻稱,光氣十足。藝人相物用色,將正陽綠置於石台、樹幹之處,少施刀琢,儘量展現翡翠本色。少數淺綠泛白之處,雕鏤去粕,化為溪流枝葉,以工掩瑕,弱化蒼白,更象水清澈澈、霧攬山松,空靈高潔,平添一隙仙逸。
而今,種水色佳的翡翠更是價值不菲。以香港佳士得拍賣資料為例,2012年春季《重要中國瓷器及工藝精品》專場第4275號晚清翡翠香爐,高18.5釐米,成交價達1373.97萬人民幣,翡翠的市場潛力和投資價值由此可見。本件不論是取材、工藝無不精良,乃收藏佳選。
參考香港佳士得2012年春《重要中國瓷器及工藝精品》專場 第4275號晚清翡翠香爐
另一件“田黃嵌寶撫膝羅漢” 擇田黃整雕而成,原裝松木老盒及底座,充滿濃郁的宮廷氣息。選材名貴,工藝精湛,一石一世界, 方寸皆菩提,突顯了佛教的莊嚴凝重。二者可謂天工琢翡,帝石凝神 —— 各得神妙。
▲2020西泠春拍
清早期·田黃嵌寶撫膝羅漢
高:6cm 長: 5.7cm 寬:4cm 重:107g
羅漢雙目冥閉,高眉隆鼻,嘴角微微上揚,兩耳垂肩,頭部向左側扭轉。坦胸,身著僧祇支,右腿屈立,左腿踡縮,自在而坐。兩手環抱右膝,怡然自得。袈裟嵌寶,雙手合抱倚身盤坐於錦緞蓮座上,極為傳神。
原裝松木老盒及底座,內嵌錦裡,盒蓋題墨書 “羅漢” 二字。
此“田黃嵌寶撫膝羅漢”出自清早期,選材名貴,擇田黃相石構思,整雕而成。石質滋膩凝結、溫潤通靈,色澤黃栗。配有紅木底座,四面鏤雕雲紋紋飾。該器不僅通體勻潤,並且構思精巧、工藝精湛;雕工絕妙、刀法純熟,充滿濃郁的宮廷氣息,更使之成為一件極為難得的、具有典藏級觀賞與收藏價值的文房佳品。
胡貌梵相 形骨絕俗
耳上螺發、頜下絡腮胡,採用浮雕點刻之法,發須加以著墨染色,層層密施,強調 “胡貌梵相” 的考據特徵。面部神情寧靜祥和,法相慈嚴,突顯了佛教的莊嚴、凝重。彎眉垂目,意在靜心觀禪,似已進入摒思絕慮、“無我境界” 的世外高境。
耳上螺發、絡腮發須:浮雕點刻、層層密施
黃休複《益州名畫錄》“禪月大師,婺州金溪人也…善草書圖畫,時人比諸懷素。師閻立本畫羅漢十六幀,龐眉大目者,朵頤隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲盡其態。或問之,雲:‘休自夢中所睹爾。’” 郭若虛《圖畫見聞志》雲:“是休公入定觀羅漢真容後寫之,故悉是梵相,形骨古怪。”
衣紋流暢 古逸舒展
雕刻陰線衣紋之時,運刀呈斜面,向內深鏤,線條洗煉有力,厚重圓潤,與羅漢飽滿適中的臉型互為映襯,羅漢的身軀也因之顯出相當的重量感和真實感。這種衣紋雕刻手法,吸收了唐代石窟造像衣紋線條的之技:不追求繁瑣的裝飾,衣褶轉折翻迭合乎自然,線條厚重而流動,柔中有剛,疏朗樸實,給人以真切、自然、豪放之感。
使用寬陰線刻羅漢衣紋,線條飄逸
嫺熟的刀法在羅漢的袖口紋飾中尤為突出:所刻纏枝花葉環繞連續,奏刀流暢,收刀明顯,細密有致。花紋協調、優美、柔和,又與洗煉的衣紋相映生輝。加之鑲嵌的佛教寶綴其中,更令人驚歎不已,反映出作者雕刻技法上的高深造詣。
以舒展寫意的線條和揮灑自如的褶皺來表現衣袍的寬大,以此概括並突出誇張的形體,同時又用大塊面積來體現田黃的美感,人為雕刻之美與自然之美可謂相得益彰。
色澤黃栗 凝脂可人
羅漢所用田黃色澤明豔,黃裡泛紅,近似橘皮,手感溫潤細膩,色澤光厚寶麗,蘿蔔絲紋、紅色筋格石皮等田黃三大特徵清晰顯著,凝脂可人。縱觀此尊田黃羅漢像,無論時代氣息、藝術風格,還是造型裝飾、刀法線條,均符合清早期壽山石人物圓雕法度。雖無名無款,卻絲毫不遜清初名家楊玉璿、周尚均、魏開通等大師之氣韻風度,殊不知或為宮廷禦工雕刻之作。
田黃本即稀少,大料更為難得,故少有以之雕刻造像。而在我國眾多石材雕刻中,尤以壽山石雕刻的藝術水準為高,隨著清初眾多壽山石雕刻大家的湧現,又為這華美的石料注入了新的靈魂。清朝的康熙年間開始, 壽山石被上層名流所喜愛,許多優秀的作品被當作貢品進貢。
自佛教西來,羅漢與觀音一直是雕刻藝術中的重要題材。至清代,隨著田黃石的發現、採掘以至帝王的推崇,這種珍貴的石材逐漸得被運用到佛像的雕刻中,至此田黃石便以“石帝”之尊,演繹著種種無上菩提之境 —— 一石一世界,方寸皆菩提。
此件不論是在選料、製作無不精益求精,絕非尋常民間之物。查諸資料,鮮有同級別者流通,此件必得收藏方家之青睞。